<h1>שו"ת רש"י סימן ק"ה</h1>
<h2>דף ט.</h2>
גלגל עיסה מעיו"ט וכו', ואם יו"ט של פסח הוא ולש עיסה ביו"ט כיצד יעשה, שאם יפריש תרומה ומברך עליה, לשורפה אינו יכול שהרי אין שורפין קדשים ביו"ט, ואם תאמר שמעכבה עד לאחר יו"ט ואח"כ שורפה, הרי היא באה לידי חימוץ ועובר עליה בבל יראה ובבל ימצא. אלא כיצד יעשה, יפריש אותה בלא ברכה מן העיסה ויעשה אותה עוגה קטנה ויאפה אותה עם שאר העוגות שיעשה מן העיסה. ולאחר אפייה יצרף כאחת בסל אחד או בקערה אחת העוגה והתרומה ונראה כאילו הן מחוברות ביחד, לפי שהסל מצרפן לחלה ואח"כ יברך עליהן להפריש תרומה, ויצניעה עד לאחר יו"ט כשהיא אפוייה וישרוף אותה. ואם תאמר כשהיא עיסה יברך עליה קודם אפיה ומפרישה ואח"כ יאפה אותה וימתין עד לאחר יו"ט וישרוף אותה. אם היה עושה כן אינו יכול לאפותה ביו"ט לאחר שיקרא עליה שם, משום דהוה ליה מלאכה שלא לצורך הואיל ואינה נאכלת, אבל קודם ברכה יכול לאפות אותה לפי שעדיין היא ראויה לבעל הבית כשאר העיסה ולא הויא אפייה שלא לצורך יו"ט. ויש שמפרישה מן העיסה ושורה אותה במים וסבור הוא שלא תחמיץ כדברי בן בתירא [פסחים מ"ו ע"א] דאמר שורה אותה במים, ואין הלכה כמותו דאמרינן אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כר' אליעזר.
ובשאר ימים טובים שאינן של פסח שאין לחוש בהם משום חימוץ אם הוא משהא אותן עד לאחר יו"ט, יברך עליה לאלתר ביו"ט ומפרישה, ומשהא אותן עד לאחר יו"ט ואח"כ שורפן שאם חמצו אין בכך כלום. ואם נאפית העיסה ושכח ולא הפריש ממנה לא חלה ולא תרומה, בין ביו"ט בין בחול יבצע מן העוגה לאחר אפייה ויברך כאילו הוא מפריש מן העיסה. שלמה ב"ר יצחק.
